本文依据传世文献、考古发现和实地考察，考证颛臾城、伏羲祠、大禹初期治水遗址均在今临沂市平邑县境内。

   一、颛臾城遗址考证

   （一）颛臾国

  颛臾(zhuān yú)国为伏羲(太皞)后裔所建，在夏朝即为东夷方国，其职责是祭祀祖先伏羲(太皞)。这在《左传》中有明确记载。《左传·僖公二十一年》载：“任、宿、须句、颛臾，风姓。实司太皞与有济之祀，以服事诸夏。”任（今济宁境内）、宿、须句（今东平境内）、颛臾（今平邑境内）都是风姓国家，负责对其祖先太皞（伏羲）和济水神的祭祀，按照服国制度侍俸中原的夏王朝。到了西周初年,周天子成王沿袭前代惯例，将臣服的颛臾国封为诸侯国，附庸于鲁国。这在《论语》中有明确记载。《论语·季氏》载：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。”

  颛臾何时亡国，有多种说法。光绪《费县志》载“秦始灭其国”。康熙《蒙阴县志》载“为齐所并”。从季康子（？—前468，即季孙肥，春秋时期鲁国的正卿）后到整个战国，所有史料未再见提及颛臾，它从一个侧面说明颛臾国已被吞并。可以说，颛臾国当于春秋末期或战国中期被他国所灭。

  颛臾国从夏商经西周到灭国，建国早，存世长，其疆域范围变化也很大。《五帝本纪》载：“颛顼（臾）北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木，日月所照，莫不砥属。”可见其鼎盛时期疆域之大。后期衰落，疆域相对较小。根据明万历《兖州府志》，清康熙《沂州府志》、《费县志》、《蒙阴县志》和光绪《费县志》中关于颛臾及颛臾王庙的记载，可推知颛臾国疆域主要位于今平邑县北部。

  （二）颛臾城

  根据传世文献记载和地理现状，颛臾城的位置是明确的，即位于今临沂市平邑县县城东4公里处的颛臾村。

文献记载，治水从颛臾城北流过。治水，又名武水、浚水、浚河，是平邑县境内最大河流，为沂河水系二级支流，流经费县、临沂，入沂河。现仍从颛臾村北流过。

  1、《水经注》记载情况。北魏郦道元《水经注》载：“《郡国志》曰: 琅邪（láng yá）[东汉建初五年（公元80年）置琅邪国，辖境约相当今山东省沂山及诸城、黄岛以南，沂水、临沂、兰陵以东，临沭、莒南以北，东至黄海]有临沂县，故属东海郡，有治水注之，水出泰山（泰山郡）南武阳县（西汉置县，因位居武山之阳而得名，故治在今平邑县仲村镇东南隅之昌乐村）之冠石山（又名聪山，今太平顶，位于平邑县西北，和新泰市交界处）。《地理志》曰：冠石山，治水所出。应劭《地理风俗记》曰：武水出焉。盖水异名也。东流经蒙山下，有祠。治水又东南经颛臾城北。”

  《水经注》的这段话是说：西晋司马彪《续汉书·郡国志》记载，琅邪国有个临沂县，原来属于东海郡，有治水流入其境内的沂水，治水发源于泰山郡南武阳县的冠石山。东汉班固《汉书·地理志》记载，冠石山是治水的发源地。东汉应劭在《地理风俗记》中说，冠石山是武水的发源地。这是一条河有不同的名称。治水向东流，经蒙山下，有处祠堂，又向东南流，经过颛臾城北。

这段记载说明古时治水（武水、浚水、浚河）从颛臾城北流过。现浚河（治水、武水、浚水）也正是从颛臾村北流过。历史记载和现状是一致的。

  2、《续山东考古录》记载情况。清叶圭绶《续山东考古录》卷二十《沂州府上·费县》载：“南武阳县故城在西北九十里，颛臾城西南十里。”上文已提到，南武阳县为西汉置县，故治在今平邑县仲村镇东南隅之昌乐村。自唐贞观元年（627年）始至1946年平邑县建县前，今平邑县行政区域属于费县，所以《续山东考古录》记载南武阳县故城在费县县城西北九十里。这与现状相符。《续山东考古录》说南武阳县故城在“颛臾城西南十里”。现颛臾村西北十里为南武阳县故城。《续山东考古录》记载的两地距离与现状相符，但方位有误，这属正常。这个记载说明“颛臾城”与现“颛臾村”处在同一地点。

  3、古今地图记载情况。清光绪八年（1882年）《山东郡县图考》中的两幅地图：《沂州府图》《水经注今山东水道图》，标注的浚河均从颛臾北流过。与现状是一致的。山东省历史地图集编纂委员会编纂、山东省地图出版社2014年8月出版的《山东省历史地图集》也将“颛臾城”标注在今颛臾村。

  4、颛臾城遗址现状。经到今颛臾村实地考察，颛臾城北靠浚河（治水），历经千年风雨，颛臾城遗址早已被村庄覆压，但东门、西门、北门的根基犹存，古城北墙还有残留的墙体，由黄土夯筑而成，宽约四五米。据村民讲，在建房挖地基时挖出来大量陶器及碎陶片。在北门外沟壑、田野里现仍是遍地陶片。经鉴定，这些陶片都是大汶口文化遗存。在这里还发现了新石器中晚期、龙山、商周、秦汉等文化遗存。经勘测，城池呈长方型，东西约800米，南北约400米。

  应该说，颛臾城位于今临沂市平邑县县城东4公里处的颛臾村是非常确定的。

  二、伏羲祠遗址考证

  1、颛臾国祭祀祖先伏羲符合古代礼制和传统

  如前文所述，颛臾国是伏羲的后裔国之一，是宗子国，其祭祀祖先伏羲(太皞)符合《礼记》“支子不祭，祭必告于宗子”的礼制规定。

  祭祀先人是各个部落共同遵循的法则和理念。不管哪个部落成为天下共主，都要尊重其他部落的祭祀权，即继承权和繁衍权。征服者不灭败者之宗，不断其祀，灭国不灭种。这是中国上古文化的特点，也是颛臾国能历夏商至春秋的原因。《史记·五帝本纪》载：“禹践天子位，尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。”《史记·周本纪》载：“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。”杞在今新泰境。《史记·宋微子世家》记载：“武王封纣子武庚禄父以续殷祀。”远古的祭祀文化也有一定规则，即“神不歆非类，民不祀非族”（《左传·僖公十年》）。

  颛臾国祭祀的是太皞(伏羲)，不是后人理解的蒙山。上文所引《左传·僖公二十一年》已明确说明。春秋战国时期“礼崩乐坏”，随着颛臾国被兼并，祭祀太皞(伏羲)后来演化成了祭祀伏羲诞生生活的蒙山了，人们祭祀蒙山、山神，以至后来的祭祀颛臾王，是一个不断演变的过程。蒙祠、山神庙、颛臾王庙是随着人们祭祀对象的演变而产生的祭祀场所。

  2、伏羲(太皞)祠的位置

  东汉班固《汉书·地理志》记载：“泰山郡……蒙阴，《禹贡》蒙山在西南，有祠。颛臾国在蒙山下。”说明此地西汉时即有祠。东汉应劭与北魏郦道元的记载前文已述，也记此处有祠。但均未言祠名。我们可以肯定的是，颛臾王祭祀其祖先伏羲(太皞)的主祭场所，离颛臾城不会太远，也就是说应在今临沂市平邑县颛臾村附近。班固、应劭、郦道元所说的“祠”当是伏羲祠无疑，联系上文所引《水经注》文字，伏羲祠当在今临沂市平邑县颛臾村西北方向。按后天八卦，西北为乾位为父，祠正处乾方，符合易理。

  三、大禹治水遗址考证

  1、大禹治水的真实性

  大禹治水的故事在中国可谓家喻户晓。其事迹在《史记·五帝本记》、《尚书·禹贡》、《山海经》、《淮南子》、《论语》等文献中均有记载。但史学界对其真实性一直存有异议。

  2002年发现的青铜器“遂公簋”为约2900年前西周中期铸造的食器。李学勤认为“遂公簋”为遂国（即位于山东蒙山西脉宁阳县西北的古燧国）国君所制，其铭文有：“天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征。”这是目前所知中国最早的关于大禹治水及德治的文献记录。意思是：天子命令大禹掘土开山治水，水患平息后，根据各地土地条件规定其贡赋。“遂公簋”作为出土文物，其铭文与史书文献记载大体一致，进一步佐证了大禹治水的真实性。

  2、大禹初居地

  《史记》载：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”禹的祖父颛顼帝、高祖黄帝，以及禅让帝位与禹的舜帝均为东夷族部落联盟首领，其初期居住、活动地主要在曲阜至蒙山之阳、汶泗流域。大禹的初居地也应在该区域。

  前文所引《史记·周本纪》武王褒封“大禹之后于杞”，杞在今新泰市，与平邑县接壤。两地历史上长期同属兖州泰山郡。大禹后人的封地在其祖居地附近，合于常理。

  《左传·哀公七年》载：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”涂山即今平邑蒙山（杨向奎《夏民族起于东方考》）。大禹在蒙山召开由众多氏族部落首领参加的大会，与会者还要“执玉帛”而来，说明此时禹已是东方氏族部落大的联盟领袖。

  《古本竹书纪年》载“禹居阳城”；《史记·夏本记》载：“禹辞避舜之子商均于阳城。”山东省历史地图集编纂委员会编纂，山东省地图出版社2014年8月出版的《山东省历史地图集（远古至清）·古地图》第77页，在蒙山主峰之阳、平邑县境内的原武阳故城标注有“禹王城”，这里或为大禹当时所居的“阳城”。

  这都佐证了平邑县是大禹初期起居、活动的一个主要区域。

  3、大禹初期治水地区

  根据当时的生产条件推断，大禹治水的区域当在黄河下游的鲁西南地区，这是史学界的共识。徐旭生论证说：“洪水发生及大禹所施工的区域，主要的是兖州。”（徐旭生《中国古史的传说时代》）平邑区域在历史上长期属于兖州。

  《尚书•禹贡》载：“海岱及淮惟徐州。淮沂其乂，蒙羽其艺。”意思是黄海、泰山及淮河之间是徐州，淮河、沂河被大禹治理好了，老百姓在蒙山、羽山这些地方种植作物了。

  依据易学八卦，“乂”即爻，爻就是八卦中的每卦的六爻，周易六爻中的阴动符号为乂。“艺”同易，易术最高境界为“易学八卦”。蒙其艺，“蒙”是临沂平邑蒙山，“艺”为阴阳八卦。“羽”是山东临沭羽山，山前是江苏省东海县。蒙羽两山重叠处徐州淮河上方，山为阳其符号阳爻，两山为老阳。蒙羽两山与符号阴爻绞而形成八卦之中巽卦，巽东南，十二地支中的辰方淮河入海口为墓，墓方徐州正处蒙山主峰的辰巽方。淮河徐州段长生水来自西南申方南部南阳市西，帝汪水来自正北子方青州兖州沂、济、汶三河，而自然形成“申子辰”水局。昔大禹治水，应是先通墓再疏生汪，先治淮、沂河，再治其他。平邑境内的治水（今为浚河），为淮河、沂河的支流，也可说是其上游，当为大禹所治水之一。水名“治水”或“浚河”，为“治理之水”“疏浚之水”，与大禹治水应有着一定的渊源。

  原济河位于蒙山主脉西方几公里处，汶河在蒙山主峰北向几公里处，沂河从蒙山主峰龟蒙顶东部几十公里的沂水县蒙山余脉低洼处穿过，淮河位于蒙山主峰东南、南、西南方百公里内，这四个河系（即四渎）相交汇，蒙山在其中。蒙山成图，为河出图，洛出书，龟蒙顶为书。

综上可以推断，大禹初期治水应距离蒙山主峰周边不会太远，发源于临沂市平邑县的浚河为大禹初期治水的一条重要河流。

作者介绍：

张维保，系山东省临沂市平邑县人，山东平邑县蒙山河洛与古文化研究中心主任，政协第十届平邑县委员会委员，曾在“山东大学易学与中国古代哲学硕士研究生班”进修学习。联系电话：15866441291

武振华，平邑县党史研究室主任。

杨  岩，平邑县政协文史资料委员会主任。

王庆全，平邑县党史研究室副主任。