||耿志刚

  【临沂地域文化密码㊴】      

  编者按：在临沂这片古老的土地上，每一寸泥土都沉淀着历史的厚重，每一缕风都携带着文化的芬芳。在临沂，有一名热爱临沂地域文化的摄影爱好者，用镜头捕捉着这片土地上的点滴细节——从一草一木的生机，到承载着岁月痕迹的一街一巷。他的脚步停留在东城门遗址广场，指尖轻轻触摸着古老城墙的基石，仿佛能感受到那穿越千年的温度，聆听到历史的低语。

沂蒙山区的烽火岁月，曾是无数英雄儿女浴血奋战的热土，他们的故事如同山间的松涛，回荡在这片大地上。而王羲之洗砚池的墨香，则书写着文人墨客的风雅与传奇，仿佛那池中的清水至今仍流淌着书法的神韵。沂河岸边，流传千年的民俗故事，如同河水的涓涓细流，滋养着这片土地上的每一个灵魂。

临沂的地域文化，深沉而厚重，像一本厚重的史书，等待着我们去翻阅、去解读。这些文化的密码，隐藏在每一块古老的砖石、每一段流传的故事中，等待着有心人去发现、去传承。通过这名摄影师的镜头，我们得以一窥这片土地的灵魂，感受到那穿越时空的文化力量。耿志刚的《临沂地域文化密码》分四部分、100篇（目录见附件），40余万字，一天更新一篇，以飨读者。

   在山东临沂的城市脉络中，有几条街道静静诉说着岁月的故事，别看它们都不是很长，全长也不过几百米，却承载着深厚的历史底蕴，是临沂城市记忆的重要载体。

洗砚池街

洗砚池街，这个名字本身就散发着浓郁的文化气息，而这一切都与一位伟大的历史人物——王羲之紧密相连。洗砚池街西起通达路，东至沂蒙路。当年这条街分为两段，东段为旧路，原名五贤祠街，西段为1983年开拓新路，建成后因附近有洗砚池旧址（亦名泽笔池，清乾隆24年曾进行疏凿），故统称为洗砚池街。

相传，王羲之幼年时便痴迷于书法，每日刻苦练字，写完字后，他总会到居所旁的池塘边洗刷砚台。日复一日，年复一年，那原本清澈的池水竟渐渐被墨汁染成了黑色，“临池学书，池水尽墨”的典故就此流传千古，而这条街也因这方洗砚池而得名，成为了书法爱好者心中的圣地。

沿着洗砚池街缓缓前行，便能抵达王羲之故居。这座故居宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在老街之上，散发着独特的历史韵味。踏入故居，首先映入眼帘的便是那方洗砚池。它静静地安卧在庭院之中，水面平静如镜，仿佛在默默诉说着当年王羲之挥毫泼墨的故事。池边垂柳依依，细长的柳枝随风轻拂水面，泛起层层涟漪，仿佛是在与池水低语，共同回忆那段古老的时光。

故居内的碑廊同样不容错过。这里陈列着众多名家的石刻碑文，汇聚了行、草、篆、楷等多种书体，每一块碑刻都像是一位无声的老师，向人们展示着书法艺术的博大精深。漫步在碑廊之中，轻抚着那些历经岁月洗礼的石碑，感受着先辈们留下的笔墨痕迹，仿佛能与历史进行一场跨越时空的对话。无论是舒同的雄浑大气、启功的飘逸洒脱，还是沙孟海的苍劲古朴，都能在这里找到，它们共同构成了一座书法艺术的宝库，让人流连忘返。

考棚街

考棚街，考棚街，原东起沂州路，西隔沂蒙路与洗砚池街相接。1975年以前，这一段为石铺路面。东关东风片区改造时，向东打通至琅琊街。如今，这条街周边交通便利，商业氛围浓厚。这条看似普通的街道，却承载着深厚的历史文化底蕴，其起源可追溯到清朝乾隆年间，与中国古代科举制度紧密相连。

科举制度，作为中国古代通过考试选拔官吏的重要制度，始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，延续至元、明、清，前后历经1300余年，对中国封建社会的政治、经济、教育、文化观念和社会风尚产生了深远影响。在科举体系中，考试分为多个层级，其中院试是读书人踏上仕途的第一步，考中者被称为“生员”，俗称“秀才”。

清朝前期，临沂尚无考院，沂州府下辖的兰山、郯城、费县、莒县、沂水、蒙阴、日照七县的考生，都需前往曲阜应试。在那个交通不便的年代，考生们要么徒步，要么乘坐马车，跨越沂河、沭河等天险，路途遥远且艰辛，“士子苦之”。

乾隆十九年（1754年），沂州知府李希贤目睹考生的艰难，决定改变这一现状。他率先捐出自己一年的俸禄，倡议修建考院。在他的带动下，七县的绅士们纷纷响应，慷慨解囊。兰山县知事王垲也积极承担起建设的重任，精心选址，最终选定了“郡署之西曰颜家巷”的空地，并购置废宅加以扩建。经过一番努力，考院顺利建成。

考院建成后，成为了沂州府考生们追逐梦想的地方。每逢考试，来自七县的考生们齐聚于此，怀揣着对未来的憧憬与期待，在考棚中奋笔疾书，书写自己的命运。而考院所在的街道，也因考棚而得名“考棚街”。此后，考棚街见证了无数莘莘学子的奋斗与梦想，成为了临沂科举文化的重要象征。

自考棚建成后，考棚街便成为了沂州府文化教育的核心区域。在清朝的200多年间，考棚街见证了无数次院试的举行。每逢考试时节，考棚街热闹非凡，考生们的身影穿梭其中，街道两旁的店铺也迎来了生意的高峰期。笔墨纸砚店中，摆满了各种优质的文具，为考生们提供着考试所需；客栈里，住满了远道而来的考生，他们在这里抓紧最后的时间复习备考；茶馆中，考生们围坐在一起，交流着学习心得和对未来的憧憬。

考棚街不仅是考生们的考场，更是他们梦想起航的地方。从这里走出了众多优秀的人才，他们在政治、文化、教育等领域取得了杰出的成就。虽然难以统计确切的人数，但考棚街无疑为临沂地区培养了大批的精英。这些人才的涌现，不仅为临沂的发展做出了重要贡献，也提升了临沂在全国的文化影响力。

例如，清朝末年的进士王景禧，他出身于考棚街附近的书香门第，自幼勤奋好学，在考棚街的考院中通过了院试、乡试等层层选拔，最终在殿试中脱颖而出，成为进士。他在仕途上清正廉洁，积极推动教育改革，为家乡的教育事业做出了重要贡献。此外，还有许多文人墨客，他们在考棚街汲取了文化的养分，创作出了许多优秀的文学作品，为临沂的文化繁荣增添了光彩。

考棚街对临沂文化教育的影响深远。它不仅为临沂地区的学子提供了一个公平竞争的平台，激发了他们的学习热情和进取精神，还促进了文化的传播和交流。考棚街周边的书院、私塾等教育机构也因此蓬勃发展，形成了浓厚的文化氛围。许多知名学者和教育家在此讲学授课，培养了一代又一代的人才，为临沂的文化传承和发展奠定了坚实的基础。

民国17年，考棚旧址改为省立第五中学第一院，解放后改为临沂京剧院，后改为临沂影剧院，2008年拆除，现为临商银行金都支行驻址。

八蜡庙街

八蜡庙街，北起兰山路，西南向，穿过洗砚池街，止于解放路。八蜡庙街的历史可以追溯到遥远的清代康熙年间（1662-1723），那时在这条街的北端，一座八蜡庙拔地而起。这座庙宇可不简单，它承载着古代人们对农业丰收的殷切祈愿。在古代，农业是国家的根基，人们靠天吃饭，对自然灾害，尤其是虫害的抵御能力极为有限。八蜡庙所祭祀的八位神祇，分别是先啬（神农）、司啬（后稷）、农（田畯）、邮表畷、猫虎、坊、水庸、昆虫，他们各司其职，共同守护着农业生产。先啬和司啬象征着农业的起源与传承，农神负责管理农事，邮表畷守护着田间设施，猫虎能捕捉鼠害，坊可抵御洪水，水庸调节水利，昆虫神则掌控着病虫害的消长。

每至特定时节，周边的百姓们便会身着盛装，带着丰盛的祭品，齐聚八蜡庙。香烟袅袅，烛火摇曳，人们虔诚地叩拜，口中念念有词，祈求八蜡神保佑庄稼茁壮成长，免受虫害侵扰，期盼着来年能有一个丰收的好年景。那热闹的祭祀场景，是人们对美好生活的向往，也是对大自然的敬畏与感恩。

时光流转，到了1947年，八蜡庙在时代的浪潮中被拆除，只留下一段段口口相传的故事。但它的名字却深深烙印在了这条街道上，即便庙宇已不复存在，八蜡庙街的称呼依旧延续了下来，成为了人们铭记历史的独特符号。随着城市的不断发展，八蜡庙街也经历了多次变迁。从最初的狭窄小道，到后来的拓宽改造，道路两旁的建筑也在不断更新换代。曾经的青石板路变成了平坦的柏油路，低矮的民居逐渐被高楼大厦所取代。然而，无论岁月如何变迁，八蜡庙街始终保留着那份独特的历史韵味。

要解开八蜡庙街的神秘面纱，关键就在于弄清楚“八蜡”的含义。“八蜡”并非是随意拼凑的概念，而是有着明确指向的古代祭祀神祇。在古代农业社会，人们对大自然充满了敬畏，深知农业生产的好坏直接关系到生活的温饱与安宁。为了祈求风调雨顺、五谷丰登，人们将希望寄托于神灵的庇佑，“八蜡”神便是在这样的背景下应运而生。

先啬，作为八蜡神之首，被认为是神农氏，他教会了人们播种五谷，开启了人类农耕文明的先河，是农业起源的象征，人们祭祀先啬，是对农业始祖的敬重与感恩。司啬即后稷，他在尧舜时期掌管天下农业，对农业技术的推广和发展做出了巨大贡献，被尊为农神，受到人们的世代敬仰。农，也就是田畯，是负责到田间监督农业生产的小官，虽然官职不大，但在农业生产中起着关键的协调与管理作用，人们祭祀他，希望农事能够顺利进行。

邮表畷，是古代井田间交界处建造的供田畯“居以督耕”的临时住所，它不仅是田间的一个设施，更代表着农田的边界与秩序，祭祀邮表畷，寓意着守护好农田的每一寸土地，保障农业生产的有序开展。猫虎，这两种动物看似与祭祀不相关，实则在农业生产中扮演着重要角色。猫能捕鼠，虎可逐野猪，它们帮助人们消灭了许多危害庄稼的动物，因此被视为有益于农事的神兽，受到人们的祭祀。坊，是堤埂，用于蓄水与障水，在靠天吃饭的古代，水利设施对于农业的重要性不言而喻，祭祀坊神，体现了人们对水利安全的重视。水庸，即沟洫，负责受水与泄水，它与坊共同构成了农田的水利系统，保障着农田的灌溉与排水，人们祭祀水庸，是希望水利系统能够正常运行，为庄稼生长提供良好的条件。昆虫，这里指的是螟蝗之属等危害农作物的害虫，祭祀昆虫神，并非是对害虫的尊崇，而是希望通过祭祀，祈求害虫不要侵害庄稼，让农作物能够茁壮成长。

祭祀八蜡神的传统由来已久，最早可追溯到周代。《礼记・郊特牲》中就有“八蜡以祀四方”的记载，足见其历史的悠久。在古代，祭祀八蜡神是一项极为庄重的仪式，通常由天子及各级官员主持，百姓们也会积极参与。每至祭祀之日，人们会身着整洁的服饰，带着精心准备的祭品，如粮食、果蔬、肉类等，前往八蜡庙。在庙中，香烟缭绕，人们在主持者的带领下，依次向八蜡神叩拜，献上祭品，口中念念有词，表达着对神灵的敬意和对丰收的祈愿。

这一祭祀传统，不仅仅是一种简单的宗教仪式，更蕴含着深刻的意义。它体现了古代人们对自然的敬畏之心，认识到人类的生存离不开大自然的恩赐，只有尊重自然、顺应自然，才能获得丰收。同时，它也是一种文化传承，通过祭祀活动，将农业文明的知识和价值观代代相传，让后人铭记农业的重要性，以及先辈们为发展农业所做出的努力。此外，祭祀八蜡神还起到了凝聚社会的作用，在共同的信仰和仪式中，人们增进了彼此之间的联系与交流，增强了社区的凝聚力和认同感。

城隍庙街

城隍庙街西起沂蒙路，原东至杨家园、颜巷口街，现向东拓至涑河南街。追溯城隍庙街的历史，它的起源可以远至北宋时期。北宋元祐六年（1091年），临沂城隍庙从城东北迁建于现在的城隍庙街所在地，自此，这条街道便与城隍庙结下了不解之缘。

城隍庙在古代城市中扮演着重要的角色，它不仅是人们祭祀城隍神的场所，更是城市文化和精神信仰的寄托。城隍神被视为城市的保护神，守护着一方百姓的安宁。据记载，临沂城隍庙在宋朝建立时，庙宇为两层建筑，第一层有南大门，二层建城楼，城楼阳面是敞开式的，除了墙柱外，其余皆空，与天安门城楼相似，后院5间大殿，主供城隍爷。庙内镌刻着“纲纪严明、浩然正气、护国庇民、我处无私、发扬正气”等匾额，还有“行善到此心不愧，恶过吾门胆自寒”等楹联，这些无不体现着当时人们对城隍神的崇敬以及对道德规范的重视。

到了明朝，城隍庙街迎来了它的兴盛时期。朱元璋登基后，为了巩固统治，借用百姓迷信心理，宣扬城隍爷能监察民之善恶，行善者得福，作恶者受惩罚。洪武二年（1369年）正月，朱元璋大封京城和天下城隍，这使得城隍庙的地位得到了极大的提升。此时的城隍庙街，庙宇庄严，香火旺盛，前来祭拜的人络绎不绝。街道两旁也逐渐聚集了各种店铺和摊位，形成了热闹的集市。每逢庙会，这里更是人山人海，热闹非凡，成为了当时临沂城最繁华的地方之一。

民国时期，这条街改称自由街，“文革”中改为红旗巷，地名普查中恢复城隍庙街的名称。

在历史的长河中，城隍庙街见证了无数的兴衰荣辱。它目睹了朝代的更迭、战争的硝烟，也经历了和平时期的繁荣与发展。尽管岁月变迁，庙宇建筑已经不复存在，但这条街道的历史底蕴依然深厚，它就像一部活着的史书，记录着临沂城的过去。

东岳庙街

东岳庙街，南起兰山路，北至涑河南街。东岳庙街的名字本身就承载着深厚的历史底蕴，它因地处兰山区委党校（系东岳庙旧址）东侧而得名。东岳庙，又名天齐庙，“东岳”乃“泰山”别称，这里曾有金代重修碑可证其渊源，不过民间也有将其讹作“西压庙”，误认为是“压邪气”的庙，甚至还有“先有西压庙，后有临沂城”的说法，虽无确凿考证，却也为这条街增添了几分神秘色彩。

追溯到古代，临沂作为郡、国、州、县治所，城市繁荣，人口密集，街巷纵横交错。在1608年（明万历卅十六年）版的《沂州城郭之图》中，虽未明确提及东岳庙街，但周边的山川社稷坛、八蜡庙、东岳庙等建筑已在图中呈现，可见当时东岳庙周边区域已颇具规模，或许正是东岳庙街的雏形。那时的东岳庙，是人们祭祀祈福的重要场所，每逢重要节日，庙前香火缭绕，信徒们前来祈求风调雨顺、平安顺遂。

随着时间的推移，到了民国时期，临沂的城市格局逐渐发生变化。1916 年出版的《临沂县志》所附的《临沂城关图》，简单画出了民国初年的临沂街巷，此时东岳庙街的轮廓或许已初步显现，周边的生活气息也日益浓厚，开始有了商铺、民居的聚集。而1935年出版的《续修临沂县志》里的《临沂县城略图》，则更为详尽地标出了旧城和南关内的街巷，东岳庙街在其中也有了更清晰的展现，那时的它已经成为连接周边区域的重要通道，见证着城市的发展与变迁。

近现代以来，东岳庙街经历了诸多变革。战争年代，它见证了城市的动荡与沧桑，却依然顽强地保留着自己的风貌。建国后，随着城市建设的推进，周边的建筑不断更新换代，但东岳庙街始终坚守着自己的位置，承载着居民们的生活日常。它看着临沂从一个相对古朴的城市，逐步发展成为如今充满活力的现代化都市，自身也在时代的浪潮中，不断融合传统与现代，延续着独特的历史脉络。

书院街

书院街北起兰山路，南至洗砚池街，位于王羲之故居的东院墙外。书院街的得名，源于清乾隆年间在此兴建的“琅琊书院”。彼时，由沂州下辖的七个州县共同出资，在右军祠内创办了这所书院，它承载着当地学子的求学梦想，成为鲁东南地区的最高学府。书院的建筑风格古朴典雅，庭中左右共建有书室30间，选拔属地兰山、郯城、费县、蒙阴、沂水、莒州、日照的优秀士子在此学习。

在古代，书院不仅是读书治学的场所，更是传承文化、培养人才的摇篮。琅琊书院与府学、考棚相互配套，构建起一套完善的教育体系，为沂州府培育和挑选了众多人才。历任知府也常来书院讲学授课，为学子们传道授业解惑。每逢“月课”，书院主要请地方官员或者名士讲儒家经学、程朱理学、治世之学，到了清朝末年，更是顺应时代潮流，邀请维新人士在这里讲中外地理、历史知识及救国之道。“月课”之日，常常考试，根据成绩优劣评定等次，名列前茅者还会得到奖励，以资鼓励。

在琅琊书院的影响下，当地文风昌盛，人才辈出。许多学子从这里走出，踏上仕途，为国家和社会的发展贡献着自己的力量。它就像一颗璀璨的明珠，照亮了当地文化发展的道路，成为临沂历史文化的重要象征。

御碑亭街

御碑亭街，地处临沂市兰山区，宛如一条历史的丝带，串联起这座城市的过去与现在，见证了无数的岁月变迁。

民国初期，这条街的位置在南关以南，市民也管这里叫做阁子门外。那时的它，只是一条普通的街巷，在时代的浪潮中默默生长。街边的建筑质朴而简陋，居民们过着简单而平凡的生活。随着时间的推移，到了解放后，它被赋予了新的名字——御碑街，这个名字的背后，有着一段传奇的故事。

据说，乾隆皇帝南巡时，途径沂州府。当时的知府李希贤为了迎接圣驾，精心筹备。得知乾隆皇帝喜爱诗词书法，李希贤便奏请乾隆为赞誉临沂两位汉代名臣疏广、疏受题写碑文。疏广、疏受叔侄在西汉时期，以贤能著称。疏广少年好学，通晓《春秋》，官至太子少傅、太子太傅；疏受也因贤良被征召，担任太子家令，后升为太子少傅，与叔父共同辅教太子。公元前62年，叔侄二人称病上疏“乞骸骨还”，回到家乡后，他们将皇帝和太子赏赐的黄金用于宴请族邻和帮助困难之人，而不是为子孙购置田宅。疏广曾说：“贤而多财则损其志，愚而多财则益其过”，这番高见赢得了众人的钦佩。乾隆皇帝有感于他们的事迹，欣然题写了二疏城御碑诗。

李希贤得到御笔后，立刻刻石立碑，将其置于临沂城南关阁子门外（即现在的红嫂广场），并修建了碑亭加以保护。这块碑高 6 尺（约2米），成为了当地的一大文化景观。可惜的是，在抗日战争初期，一场突如其来的西南风将碑亭刮倒，石碑也摔为三段。在那个兵荒马乱的年代，石碑不知所踪。直到后来，人们才在孔庙后之明伦堂孔庙东墙发现了它，如今，这块珍贵的石碑被收藏于临沂市博物馆，对外展出，供后人瞻仰。

文化大革命时期，御碑街一度改名为胜利巷，这个名字充满了那个特殊时代的印记，反映了当时人们的精神风貌和社会背景。1981年，在地名标准化处理中，它又恢复了御碑巷的名字。1984年，御碑巷的范围进一步扩大，北至解放路，南至齐鲁商场，东至滨河，西至沂蒙路。上世纪九十年代，临沂撤地设市，城市迎来了快速发展的时期。随着沂州路的拓宽，从御碑巷中析出东苑、西苑、刘家苑 3 个社区，而御碑巷的范围也调整为北至银雀山路，南至齐鲁商场，东至沂州路，西至沂蒙路。如今的御碑街居委，按行政区域划分，范围为沂蒙路以东，解放路以南，金雀山路以北，东至沂河。

附件：

临沂地域文化密码目录

第一部分

1、家住临沂：相伴一生的生活印记

2、走进临沂：探寻永不褪色的红色篇章

3、探寻临沂民间习俗：藏在烟火里的岁月密码

4、探秘沂蒙山：自然与人文交织的宝藏

5、沂河：流淌在临沂血脉中的母亲河

6、洗砚池畔，书圣遗梦：探寻王羲之的幼年时光

7、探秘！明朝王爷如何凭一条河，让临沂人受益数百年

8、沂州府的治水传奇：李可嘉的功绩

9、沂河老桥：岁月长歌中抗日将军的印记

10、薛亭：临沂水利建设的引航者

11、临沂稻改：从“十年九灾”到“鲁南粮仓”的逆袭之路

12、李群与临沂北城新区：城市崛起的“造梦者”

13、沂蒙“拉魂腔”，柳琴戏的前世今生

14、探秘三官庙龙灯扛阁：舞动百年的非遗传奇

15、汤河镇里的“蝶影翩跹”：扑蝴蝶秧歌的传奇

16、邂逅临沂河东温泉：解锁冬日限定的温暖与浪漫

17、沂水县诸葛镇大峪村：正月初五送火神，传承千年祈愿

18、临沂煎饼：薄饼里的百味江湖与岁月传奇

19、一碗糁汤，唤醒临沂的清晨

20、探秘临沂宝藏：惟一斋豆豉，舌尖上的200年传奇

第二部分

21、沂州路：岁月长卷里的临沂故事

22、兰山路：解锁临沂的前世今生

23、解放路：穿越时光的记忆纽带

24、沂蒙路：镌刻临沂记忆的时光轴

25、金雀山路：临沂的时光纽带

26、探秘银雀山路：临沂的烟火脉络与历史回响

27、探秘临沂八一路：城市烟火里的宝藏街区

28、探秘临沂新华路：城市活力中心的代表

29、探秘临沂通达路：城市动脉的前世今生与未来

30、探秘临沂陶然路：从金五路到城市动脉的蜕变

31、临沂滨河路：从历史中走来的城市动脉

32、探秘临沂蒙山大道：城市发展的动脉与脊梁

33、探寻临沂沂河路：从历史脉络到城市动脉

34、探秘临沂东兴路：城市脉络中的活力纽带

35、探秘临沂北京路：城市发展的主动脉

36、探秘临沂广州路：春日里的一条樱花大道

37、探秘临沂南京路：城市发展的活力纽带

38、临沂东关街：从旧城到新生，一场城市的蝶变

39、探秘临沂几条老街：岁月沉淀的城市脉络

40、临沂老巷：藏在时光深处的烟火与记忆

第三部分

41、走进临沂王羲之故居，探寻书圣遗风

42、探寻临沂孔庙：千年儒韵的时光回响

43、探秘临沂东城门遗址广场：穿越历史的时光之门

44、探秘临沂人民广场：城市的灵魂坐标

45、临沂人民公园：城市中的诗与远方

46、探秘临沂凤凰广场：城市中的诗意栖息地

47、沂蒙墨韵：探秘临沂书法广场

48、探秘沂蒙广场：不止是风景，更是历史与文化的交融

49、探秘临沂东夷文化公园：穿越千年，邂逅远古文明

50、临沂竟藏着这样一片“海”，阳光沙滩太绝啦

51、探秘临沂聆音园：城市中的江南雅韵

52、沂州里：穿越千年的商业绮梦

53、穿越时光，邂逅琅琊古城

54、从动植物园到艺术殿堂：临沂国际雕塑园的蜕变

55、从万兴都到灯火兰山新琅琊，临沂夜经济的华丽蝶变

56、临沂河湾公园：城市中的梦幻绿洲

57、临沂龙园：一场穿越时空与欢乐的奇幻之旅

58、临沂生生园：穿越战火与岁月的银杏传奇

59、临沂私藏的江南园林：琅琊园

60、临沂有个“桃花源”立晨农庄，藏着你向往的田园生活

61、探秘临沂宝泉寺：穿越千年的佛国禅境

62、探秘临沂兵学广场：千年兵学与现代休闲的碰撞交融

63、探秘临沂双月湖：城市中的诗意水乡

64、探秘临沂隧道广场：城市中的独特地标

65、探秘临沂五洲湖：从沼泽坑塘到城市明珠的蜕变

66、探秘临沂园博园：解锁山东城市微缩景观

67、探秘临沂正直公园：从规划到绽放的城市绿洲

68、探秘罗庄区护台公园：从历史传说到现代蜕变

69、邂逅临沂三河口花海，赴一场浪漫花事

70、沂河焕新，点亮城市之光

71、走进临沂华东烈士陵园：探寻红色记忆，传承不朽精神

72、探秘临沂天主教堂：百年建筑里的时光回响

73、探秘临沂市人民医院“小洋楼”：岁月沉淀的生命守望者

74、探秘临沂展览馆：从历史深处走来的文化地标

75、探秘白塔街雹神庙：历史、传说与民俗的交织

76、从“渣子山”到城市绿肺，临沂银凤湖的逆袭之路

77、解锁临沂东方红游园：老城区的时光密码

78、探秘临沂小埠东橡胶坝广场：城市与自然的交融之美

79、临沂风帆广场：沂河畔的活力地标

80、临沂奥体公园：城市的活力新地标

第四部分

81、闯进费县许家崖，邂逅一场山水间的绿野仙踪

82、从沉睡到闪耀：邂逅亿万年的时光宝藏

83、揭秘利山涧：隐匿在沂蒙深山的岁月密码

84、九间棚：从石棚到致富村的传奇蜕变

85、平邑观音山：神山之名，从何而来？

86、探秘岱崮：解锁沂蒙大地的隐秘宝藏

87、探秘费县奇石城：石头里的传奇与风华

88、探秘兰陵县压油沟景区：从贫困村到文旅胜地的蜕变

89、探秘临沭冠山：鲁南的人间仙境与文化宝库

90、探秘郯城麦坡地震遗址：穿越亿年的大地伤痕

91、探秘沂南竹泉村：岁月沉淀的泉畔明珠

92、探寻马牧池：红嫂故里的红色传奇与现代新章

93、田园与科技的奇妙融合：兰陵农业国家公园诞生记

94、邂逅蒙阴封山红叶，赴一场秋日的浪漫之约

95、邂逅天马岛：藏在莒南的山水秘境

96、邂逅沂蒙彩虹小镇，解锁一场穿越时光的浪漫之旅

97、从无到有：费县颜真卿公园诞生记

98、探秘郯城老神树：穿越三千年的生命传奇

99、蒙阴大洼百年杏林：百年时光沉淀的花海传奇

100、沂南西寺堡：百年车头梨的岁月长歌